Expresiones urbanas públicas en Ciudad Juárez:
El caso graffiti: perspectiva institucional vs percepción juvenil.
Public urbans expressions in Juárez City:
The graffitti: institutional perspective vs youhful percepción.
Castro Valles Alberto*
Universidad Autónoma de Ciudad Juárez
Resumen: El objetivo del presente estudio fue describir la problemática del graffiti,
mediante la comparación de las percepciones institucionales de la Dirección
General de Seguridad Pública, Escuela de Mejoramiento Social para Menores
(tribunal), autoridades educativas del nivel medio-superior y los medios de
comunicación locales al concebir el acto como un delito, mientras que las
percepciones de los grupos juveniles internos en el tribunal, en una preparatoria
oficial y en un grupo activo en las calles de Ciudad Juárez lo indican como un arte.
Se utilizó una muestra representativa de 447 menores infractores por esta causa en
el año de 1999 y se obtuvieron las participaciones de los actores institucionales y
grupos juveniles mediante la metodología de grupos de discusión. Existe evidencia
de que el graffiti se puede entender como una creciente reivindicación o expresión
en espacios públicos de jóvenes que son mayoría en la sociedad juarense y que
dedican más tiempo a la producción económica al tener menos políticas culturales o
programas de recreación cultural.
Palabras clave: graffiti, delito, arte, expresión juvenil pública.
Abstract: The goal of this study is to describe the problematic one of the graffitti
appear, by means of the comparison of the institutional perceptions of the Main
directorate of Public Security, School of Social Improvement for Minors (court),
educative authorities of the mean-superior level and the local mass media when
conceiving the act like a crime, whereas the perceptions of the internal youthful
groups in the court, a preparatory official and an active group in the streets of Juárez
City indicate it like an art. A representative sample of 447 smaller violators by this
cause in the year of 1999 was used and the participation of the institutional actors
and youthful groups by means of the methodology of discussion groups were
obtained. Evidence of which the graffitti can be understood like an increasing
vindication or expression in spaces exists public of young people who are majority in
the juarense society and which they dedicate to more time to the economic
production when having less cultural policies or programs of cultural recreation.
Key words: graffitti, crime, art, public youthful expression.
*Profesor-investigador del Programa de Psicología. correo: alcastro@uacj.mx Tels. 6 883800 ext. 3659 o 3654.
Introducción
El papel del investigador en la actualidad, envuelto en perspectivas metodológicas
cuantitativas, que estadísticamente corroboran al método hipotético-deductivo como
un proceso fundamentalmente legitimado para explicar los hechos de la vida social
(Rojas, 1993), en combinación con metodologías cualitativas como el manejo de la
historia oral, la entrevista grupal y la discusión en grupos, es sumamente importante
no sólo por la trascendencia de los intereses personales e interpretativos que
involucran responsablemente a investigar determinado objeto de estudio, sino por la
seriedad y validez científica que le otorgue a su análisis mediante la factibilidad
simultánea de procesos objetivos e ínter subjetivos (Fraser, 1993).
Así mismo, el investigador y diseñador de políticas públicas culturales vive al
tanto de los procesos económicos, políticos y socio-culturales que “convergen” en
un territorio específico como escenario óptimo de ser analizado ya que de éstas
intersecciones se retoman los grados de desarrollo y crecimiento de una región o de
un país en general, surgiendo así, la necesidad de poner atención específica a los
procesos prácticos de solución de problemas a corto plazo tomando en cuenta el
insuficiente desarrollo de las políticas culturales, entre otras, que son menos
favorecidas por el sistema racional político, desfasadas ya, de una política
económica sobrestimada por la industria maquiladora en el caso de nuestra ciudad.
Así mismo, el efecto de la globalización económica por ejemplo, fue un arma
de dos filos; por un lado, la apertura de procesos de libre comercio que benefició a
“todos”, el intercambio y cooperación que favorecieron una relación de producción,
complementariedad y expansión (Séller, 1997)); y por otro lado, la entrada de
empresas pequeñas regionalizadas que se posicionan en el juego mercantil
mediante la competitividad y participación en el desarrollo regional (Stiglitz, 1990).
El estudio del graffiti en ciudad Juárez representa un intento de comprender
un fenómeno social de características que están en función de las variaciones del
contexto socio-cultural, económico, político, demográfico, procesos rápidos de
cambio o fluctuación migrante a través de la aculturación y socialización en la
ciudad que influyen de manera considerable en los adolescentes de 12 a 18 años de
edad (García,1990). Así como la concordancia con las personalidades específicas
de los jóvenes que se involucran con la actividad y que puedan influir directa o
indirectamente sobre el efecto del comportamiento de “rayar paredes”. Representa
además, un estudio de las relaciones o redes entre jóvenes constituidos en grupos
que actúan en la sociodinámica urbana actual; no obstante, de las consideraciones
que caracterizan fundamentalmente las percepciones de los medios de
comunicación en un estudio hemerográfico reflejando las concepciones de las
autoridades administrativas y policiales al describir la actividad del “graffiti” mediante
la transición desde su tipificación inicial como un delito que debe sancionarse hasta
su canalización artística.1
Los estudios culturales implican entre las dimensiones de identidades juveniles, la
categorización de las bandas o “tribus” juveniles mediante la adopción de
representaciones e identidades socio-culturales dinámicas cambiantes y la postura
de que el graffiti es la delimitación de sus territorios (Reguillo,1992). El bagaje
teórico y conceptual tratado corresponde al esquema de la idea fundamental entre el
contexto socio-cultural del comportamiento juvenil a partir de una discontinuidad de
1 Estudio hemerográfico del Periódico El Diario (Febrero 1998 a Julio 1999) Cd. Juárez, Chih.
la construcción de la personalidad del juarense mexicano, mediante la dialéctica
constante entre los factores intelectuales y motivacionales del individuo joven y las
premisas histórico-socio-culturales que rigen la cultura juarense en la frontera norte.
El graffiti es, más que un fenómeno individual, una manifestación juvenil sociocultural
que corresponde a conductas organizadas en grupos específicos que
actúan en el ámbito urbano de manera consistente y evolutiva, para explicitar los
sentidos de pertenencia e inclusión a los mismos. Esta última característica de
evolución, se ha observado mediante la producción de tres tipos de obras o
escrituras por graffiteros a lo largo de las décadas de los 80 y 90’s. En la década
de los ochentas, se mantuvieron los llamados “placazos” consistentes en dibujos y
letras de una gramática clara y un significado preciso, expresando los nombres de
barrios, integrantes y líderes así como las maneras de representar sus identidades
mediante imágenes religiosas, dibujos de autos “low riders”, de las banderas
mexicana y norteamericana y sus relaciones de poder con otros barrios mediante
las tachaduras. Este graffiti se caracteriza por ser territorial, cada barrio tenía su
lugar específico en casi toda la ciudad y que participan jóvenes de clases populares
de la periferia y del centro de Juárez, la forma de inclusión al barrio era a través de
los golpes y demostración de valentía (Valenzuela, 1992).
El segundo caso, mediados de los 90’s fue una proliferación de “mascas” o
“firmas” con escritura complicada sin gramática establecida utilizada en
competencias y retos como formas de inclusión al grupo de “tagers” (crew) mediante
cierto grado de peligrosidad e invisibilidad; y el último caso, a finales de los 90s. de
murales llamados “peaces” que expresan mensajes juveniles menos complicados
pero ya establecidos con “permisos” negociados ante las autoridades.
Planteamiento
El objeto específico del estudio se construyó en torno a éstas implicaciones de
desarrollo regional que en ciudad Juárez son muy visibles, la apertura económica
hacia la industria maquiladora que demanda mano de obra barata como los jóvenes
y mujeres, la toma de decisiones políticas partidarias y polarizadas, la
transformación social y cultural con miras a una influencia estadounidense en el
caso de la juventud copartícipe al final del siglo veinte y en los inicios del nuevo
milenio. Pero, ¿que sucede con los jóvenes en ciudad Juárez? Tienen los
imperativos de educación y trabajo, si no estudia, debe trabajar, pero, ¿donde? en
maquiladoras, centros comerciales, donde pueda. Pero, ¿cuales son los
comportamientos que los acompañan? Pues, además de los problemas que
conocemos en ciencia social sobre la juventud, no se han encontrado respuestas a
las problemáticas juveniles como la delincuencia, fármaco-dependencia, bandas,
pandillas, y de manera especial el graffiti, cuya temática no ha sido abordada
formalmente por académicos.
La problematización surge al tratar de conceptuar la acción del graffiti como
fenómeno social resultado de la expresión de varios individuos (graffitistas) en
contraposición a la sugerencia de los medios de comunicación locales2 que ajustan
la problemática en el sujeto individual y no visto como un suceso social, por lo tanto,
requiere de sanción personal. Así mismo, las autoridades policíacas preventivas,
han apoyado una posible tipificación del sujeto graffitista como un infractor,
delincuente y drogadicto, incluso con serios problemas emocionales; postura
fuertemente apoyada por autoridades gubernamentales.3
2 Ibidem, Periódico el Diario y noticieros televisivos de la ciudad.
3 Estadísticas y entrevistas con la Dirección de Seguridad Pública de Cd. Juárez.
El debate se convierte en una secuela inadecuada de actitud de la sociedad
cuando algunos trabajadores de la educación, académicos y profesionales de la
conducta ó de la salud humana apoyan la existencia de una etapa cronológica de
crisis biológica y psicológica: la denominada etapa del adolescente que se convierte
en una pertinencia justificable (Wolman 1995) Por otro lado, algunas aportaciones
del constructivismo, disciplina de desarrollo intelectual, que por el contrario afirman
mediante investigaciones realizadas con niños y jóvenes que éste puede realizar
acciones inteligentes y manipuladoras, que infieren la determinación de las
intencionalidades juveniles (Piaget 1970).
El desarrollo del graffiti desde Nueva York, EU., como un medio de emular
sus diskyokers o breackdancers y en Francia como un fin al reivindicar acciones
socio-políticas; refleja en nuestra ciudad desde 1995, incluso hasta finales del 2004,
una acción de comunicación tecnológica mediante el Internet donde los jóvenes
juarenses determinan las características generales de la actividad, materiales,
herramientas, técnicas, estilos de la misma forma en que utilizan los graffitistas
extranjeros para pintar sus bardas, redimensionado a estrategias de reconocimiento
y poder entre los diversos grupos existentes en la ciudad.
La posición de la DGSP se fundamenta en una historia juvenil de pandillas,
violencia, drogadicción, delincuencia y últimamente el narcotráfico, donde el graffiti
es precisamente la expresión agresiva y violatoria de propiedades ajenas de
terceras personas y que merecen corrección mediante alguna actividad represiva
como la detención in fragante, multas, encarcelamiento o mediante servicio social.
Métodología
En un diseño descriptivo se utilizó la técnica de grupos de discusión o grupos
focales para identificar las percepciones de los diversos actores. Participaron 10
jóvenes infractores detenidos in fraganti por la actividad del graffiti en el Tribunal
para menores en un rango de edad de 14 a 18 años (X=16), 10 jóvenes estudiantes
de educación media-superior de una escuela preparatoria oficial del subsistema
Colegio de Bachilleres en un rango de edad de 14 a 18 años (X=16) y 10 jóvenes de
una pandilla de la colonia 16 de Septiembre en la ciudad con participación activa del
graffiti en competencias con otros grupos en un rango de edad de 14 a 18 años
(X=16). Todos ellos de sexo masculino y originarios de ciudad Juárez, Chih.,
México. Además se analizaron variables sociodemográficas utilizando los registros
estadísticos de 447 menores infractores por graffiti en la Escuela de Mejoramiento
Social para Menores de Ciudad Juárez, Chih. El instrumento que se utilizó fue una
cédula de entrevista conformado por 32 preguntas.
Instrumento
Se diseño una guía de entrevista dirigida para aplicarse en los grupos focales con
32 cuestionamientos:
1. ¿Que es el graffiti para ti?
2. ¿Cuándo y como te iniciaste en la actividad?
3. ¿Dónde has realizado graffiti?
4. ¿Cuales son los lugares mas frecuentes donde tu grupo realiza el graffiti?
5. ¿A que hora específicamente realizaste el graffiti?
6. ¿Cual es la hora mas frecuente en que se realizan los graffitis por tu grupo?
7. ¿Como has realizado los graffitis?
8. ¿Que habilidad es importante para el grupo en los graffitis?
9. ¿Qué tipo de expresión es o que realizas, letras, dibujos, símbolos, etc.?
10. ¿Que significa la expresión si es en otro idioma?
11. ¿Qué dice textualmente la expresión?
12. ¿Que frecuentemente expresa tu grupo?
13. ¿Con que materiales y/o herramientas realizaste el graffiti?
14. ¿Que frecuentemente utiliza tu grupo para realizar graffitis?
15. ¿Cuáles colores utilizaste en el graffiti?
16. ¿Existe participación de las mujeres en la actividad?
17. ¿Que imágenes, o leyendas expresa tu grupo frecuentemente?
18. ¿Porque realizaste el graffiti?
19. ¿Por qué es importante realizar graffiti para el grupo?
20. ¿Que piensas al grafitear?
21. ¿Qué piensa tu grupo de ti cuando grafiteas?
22. ¿Como te sientes al grafitear?
23. ¿Para que grafiteas?
24. ¿Para que grafitea tu grupo?
25. ¿Que crees que piensen los demás grupos de tu grupo?
26. ¿Qué significado tiene en tu vida el grafitear?
27. ¿Puede afectar esta actividad en tu futuro?
28. ¿Que piensa la gente de esta actividad?
29. ¿Que piensa tu familia sobre esta actividad?
30. ¿Que piensan las autoridades sobre esta actividad?
31. ¿Estas de acuerdo con castigar la actividad legalmente?
32. ¿Que propondrías para mejorar la situación?
Resultados
Mediante una muestra de 447 jóvenes infractores por graffiti internos en el tribunal
para menores de enero a junio de 1999, se encontró en las estadísticas registradas
por la institución, que el aumento del graffiti desde 1996 a 1999 es de un 87% anual;
el 68% son jóvenes originarios de ciudad Juárez, 92% son varones mientras que el
68% tienen edades entre 14 y 16 años. El 59% estudia actualmente y el 79% de
ellos cursa la educación secundaria y preparatoria. El 56% vive con sus padres y el
35% con madre soltera; la ocupación de los padres en 84% es empleados,
comerciantes y obreros, donde el 40% de ellos son adictos al tabaco y alcohol. El
83% de los jóvenes no son adictos a drogas y el 48% pertenecen a pandillas,
barrios o crews. 4
Las expresiones de tipo gráfico que realizan los jóvenes entre las edades de
12 a 18 años de edad, se constituyen por dibujos, signos, símbolos, grafías, etc.
acotando una delimitación de las variables como una edad cronológica promedio de
14 años, el 63% son estudiantes de educación secundaria y preparatoria, de
situación socioeconómica estable, algunos hijos de profesionistas; jóvenes que
plasman en paredes, mobiliario e incluso en sus mismos útiles o materiales
escolares, el llamado comúnmente “graffiti”.
El estudio de las expresiones y representaciones sociales de los jóvenes de
ciudad Juárez que son acompañados por su propia problemática específica
personal de desarrollo, de su madurez biológica, psicológica y social que pone de
manifiesto ante una reivindicación juvenil al carecer de espacios de desarrollo social
y/o cultural, la atención a las demandas laborales de mano de obra barata por las
industrias en gran parte extranjeras trasnacionales. Por lo que al obtener los datos
de las entrevistas y grupos focales existe evidencia de el establecimiento de una
serie de comportamientos socio-culturales retadores y de satisfacción de
4 Estadísticas de la Escuela de Mejoramiento Social para Menores. Tribunal de Cd. Juárez.(1996-1999)
necesidades sociales de logro, reconocimiento, autoafirmación y poder. Evidencia
suficiente para contrarrestar la tesis del graffiti como señalador de territorios o
proveniente de familias desintegradas (Valenzuela, 1992). En este estudio se
encuentra al graffiti como un fenómeno socio-cultural transclasista y el territorio de
acción es el más amplio posible.
Categorías preceptuales por actores institucionales
El fenómeno del graffiti presente en calles y boulevards, puentes, edificios,
monumentos, parques, negocios y casas particulares se relaciona con un abordaje
institucional desde la óptica jurídico-legal, visión que parece ser la más apoyada por
las autoridades gubernamentales y policiales, el graffiti como delito, un enfoque que
proviene del desarrollo del concepto graffiti, como una secuela de lo que ha sido la
historia de las bandas o pandillas juveniles y que están mas relacionadas con la
delincuencia y la comisión de infracciones por los menores de edad, en un contexto
de narcotráfico y del crimen organizado.
Otro enfoque que se ha puesto de manifiesto en un mundo de expresión de
habilidades estéticas, es el graffiti como expresión artística, no obstante la
existencia de una indiferencia al respecto, por parte de los académicos de la Historia
del Arte, el discurso de gran parte de los escritores de graffiti tipo mural, está
centrado en un tipo de realización artística, al verificar tal oposición nos
encontramos que a final de cuentas, no existe gran diferencia respecto a las
habilidades utilizadas para la realización de las obras, sólo que el graffiti es una
acción no oficialmente legal, como las obras de los artistas autorizados.
El enfoque sociológico, donde se puede mantener una discusión mas amplia
y que uno de los puntos primordiales es el graffiti como expresión de culturas
juveniles marginales, un grupo más, como los indígenas, las mujeres, las razas de
color... los jóvenes han desarrollado históricamente maneras de expresar la
represión constante que sufren mediante la institucionalización dominante, jóvenes
que realzan su voz en forma pasiva y en diferentes contextos, de diferentes
maneras muestran actitudes de reto y protesta a los sistemas perversos y caducos
en el poder. Desde las guerras mundiales, los jóvenes demandan paz, amor y
soluciones a la pobreza mundial. De ahí su rebeldía a toda autoridad insuficiente y
discriminadora.
Existe entre otros, el graffiti como un fenómeno sociocultural, al examinar la
organización urbana en lo que atañe a la distribución de papeles sociales y
conciencias de grupo. El espacio social en que el individuo urbano maniobra es
determinado por su inclusión o colaboración en grupos sociales organizados, para
reestablecer el reconocimiento de una identidad que pueda autoafirmarse como
capaz de participar exitosamente en una sociedad que no le permite todavía
independizarse de una familia en crisis económica frente a una política mundial de
globalización que demanda jóvenes como mano de obra barata exitosa ante la falta
de programas o políticas culturales o de recreación dirigidas a la misma juventud.
Categorías percepuales por actores juveniles
Contexto:
La triple definición al graffiti:
Es una forma de expresarse para darse a conocer mediante los triunfos de
competencias o retos. (45.5%) / Es un arte al pintar los paces (38.4%)./ diversión,
pasatiempo, gusto (16.1%).
Los lugares de realización del graffiti son públicos (87.8%) mas que privados
(12.2%) No hay territorio propio, lo comparten entre si, diferentes crews (100%).
Las horas de realización son en el día (12.3%), y en la noche (87.7%) de preferencia
por haber menos vigilancia policíaca.
Las habilidades de rapidez (86%), peligrosidad (79%), audacia (88%), valentía
(89%) y estilo (68%).
La forma de competencia: los llamados “batles” o concursos entre ellos para
eliminar al contrincante o ganarse el nombre (82%). Y de manera individualizada
(18%).
Gramática:
Las formas de expresión en estilos: simple, nudos, bombas y paces (murales).
Escritura del crew al que pertenecen y de sus apodos o sobrenombres
acompañados de algún dibujo que puede ser una “ciudad” o un personaje comic con
sus vestimentas (tager, trasher). Utilizan colores diversos y la idea del mensaje
oculto.
Instrumentos:
El spray y las tapitas como los principales instrumentos.
Representaciones:
En el pensar: buscan primero una respuesta de reconocimiento de los demás
jóvenes de su mismo crew y de los demás crews hacia la identidad de él mismo, el
saber quien es, y siempre busca ser el primero. Al lograrlo mantienen el
comportamiento para autoafirmarse como los mejores, los que pueden, y así
obtener el respeto que reivindican como jóvenes. Al reconocerlos, tomarles en
cuenta como jóvenes hábiles e inteligentes y respetarlos, ingresan al mundo de los
“mayores” (independientes, autosuficientes, con derechos legales, etc.) dejando
atrás el mundo de los “niños” (dependientes, insuficientes y sin derechos de
participación ante la sociedad).
En el sentir: buscan satisfacciones lúdicas, de juego, de triunfo, les gusta sentirse
hábiles, capaces, alegres, bailarines y no inferiores y deprimidos. La emoción del
peligro, de vértigo, y los temores acompañados de ser detenidos por la policía
combinan una serie de sentimientos agradables y de miedo a la vez, que al lograr lo
propuesto sienten satisfacción que desean realizarla de nuevo.
Consecuencias:
El tipo de consecuencia que obtienen es de reto a los demás crews, no a la
sociedad en sí; de inclusión y membresía al crew; de competencia en acción y de
reconocimiento e identidad. (Cuadro 1).
Discusión
El fenómeno de la migración fue determinante, desde la época de la revolución,
desde los revolucionarios que se van a cruzar a Estados Unidos hasta la población
depauperada del campo, mas del 90% quedó sin terreno ni trabajo durante el
porfiriato. Empieza a marcarse esta nueva dimensión de las ciudades de “frontera”,
encontrando las primeras distinciones de carácter cultural del norteño ante la
cercanía a Estados Unidos como la tentación que denigra a la condición mexicana,
donde las primeras narraciones sobretodo estadounidenses que nos pueden aportar
para entender el fenómeno del pachuquismo, cholismo, y otros que denotan un
lenguaje, idioma de giros linguísticos que tienen que ver con nuestra relación con
los anglosajones (Madrid, 1987). En 1980, la comisión para la defensa del miembro
español, encontró en investigaciones que no existe relación entre la cercanía
geográfica con la adquisición de tecnicismos en el discurso coloquial de la
población, sino de la condición social. La población chicana a 150 años de los
tratados de Guadalupe Hidalgo, no saben que no son gringos y cuando a ellos se
les olvida, los anglos se los recuerdan, si observamos las reglas 209 y 187, donde
se demuestra que no es verdad que los indocumentados sean una carga para la
economía estadounidense, pues subsidian anualmente con cerca de 9,000 millones
de dollares a los Estados Unidos (INEGI y CONAPO, 1994).
En la frontera reaparecen grupos juveniles que respondían a estas
condiciones de modificación legal de los estados unidos donde expresaban
mediante volantes, canciones y pintas la discriminación racial practicada por los
anglosajones. En Nueva York sucedió lo mismo, hacia 1987, con grupos extranjeros
residentes como los chinos donde el graffiti se utilizaba como inconformidad a las
“reglas amarillas” que no les permitían conseguir trabajo, educación (Gadsby,1995).
La frontera es una zona de migrantes, que de una u otra manera es
tensionada por dos códigos nacionales y que se dimensiona un nivel laboral
industrial de inversiones extranjeras, la empresa maquiladora se ha expandido
enormemente, donde encuentran respuesta precisamente los migrantes y que se
reduce a transformaciones educativas orientadas a la industria (Acuña, 1976).
Diferentes grupos que combinan sus valores culturales de lenguaje, de
identidad, la fragmentación que redimensionan las culturas híbridas de repente se
observaban cholos no sólo en el norte de México, sino en el centro; incluso en
Centroamérica (García, 1980). Los jóvenes que venían a cruzar la frontera se
regresaban a sus pueblos localizados en el centro como Michoacán, Jalisco etc.,
llegaba con el atuendo, vestimenta, lenguaje de cholos y con algunos dólares y
dejaban los valores a los hermanos o amigos construyendo las formas de conducta
especificas del cholo.
Sus poderes son definidos por marcas gráficas visibles que definen a los
contextos de los barrios tal como el “placazo”, donde podemos leer gran parte de la
vida de ese barrio, podemos saber según la extensión de las pintas sus territorios,
el tipo de lealtades escritas en las paredes que se refieren a los nombres de los
integrantes del barrio, a los que han muerto, etc. y si los grafittis externos definen
con que otros barrios tienen conflictos. Los símbolos del placazo son de poder: ser
los mejores los numero uno, la “R” que significa que las pueden (que la rifan), el
número 13 como cabalístico en varios nombres de barrios “harpies 13”, “Homies
13”, etc. asociado con la inscripción de “la vida loca” como un exceso de la
violencia, drogas y muerte. El cholismo tiene su redefinición en el “placazo”, forma
de delimitar el barrio, los poderes, en el cual se inscriben dibujos de les valores
internalizados en una posición todavía en contra de la sociedad moderna gringa,
triunfos y fracasos, el automóvil, como un rasgo principal y el lenguaje característico
del caló que en alguna instancia la sociedad mexicana rechazaba y condenaba a la
deformación de nuestro lenguaje sin darse cuenta que muchas de las palabras que
el cholo utiliza ya existían a finales del siglo pasado (Valenzuela, 1997).
La representación del barrio, del sufrimiento, la cárcel, el llanto incluso
tatuado en la cara indicaban una tercera dimensión de las particularidades del
barrio. Y marcas como las drogas, la violencia, las pistolas los rifles, los autos que
refleja la recreación que los cholos hacen en las calles (Marroquín 1975). El graffiti,
originalmente era un bordado, después una marca; los primeros graffiteros fueron
los que hicieron las pinturas rupestres, los tatuajes, no sabemos si después de
algunos siglos una pinta de algún joven en la ciudad se considere como una joya
arqueológica. El graffiti fue un recurso disponible para los sectores pobres, en el
discurso político se hablaba de la pinta, al escribir “aumento salarial”, “gobierno
caduco” etc. La disputa por los sentidos de la ciudad mediante el posicionamiento
de un gran texto, donde los jóvenes quiere estar en su escritura para “aparecer” ; los
jóvenes que no se sienten representados, o no tienen los espacios para decir lo que
quieren decir, usan el graffiti. Hoy en día, se observa un nuevo concepto de la
condición juvenil, los raperos y los “tagers” o “trashers”, quienes se manifiestan de
un modo distinto al vestir, recuperando algunos elementos del cholismo, como los
pantalones holgados pero a diferencia del cholo, son acampanados; tenis y ropa de
múltiples colores, un lenguaje característico y una nueva forma de expresión “el
grafitti”. Se han constituido grupos de jóvenes, pero ya no en una visión territorial, al
parecer los grupos son más amplios, perdura el liderazgo y se manifiestan a través
de las expresiones escritas en paredes de las calles, puentes, letreros de tránsito,
etc. que al parecer tiene que ver con cuestiones de competencia, audacia y
peligrosidad, así como del baile al estilo breakdance, moda que proviene del Hip
Pop (Valenzuela, 1997).
Existe gran conversión de cholos a tagers, y todos se dividen el campo
simbólico, y dejan el placazo por el grafitti, es transclasista (de todas las clases),
pero que no es de manera directa sino de recreación, la manera de darle sentido a
la ciudad en que viven, junto con la transformación de los patrones en el consumo
de drogas y de violencia. Sabemos que el concepto de identidad como el de cultura
han tenido su evolución propia construida desde una visión clasista, en una primera
instancia, la cultura se define como el desarrollo y formación de la persona humana
tomando en cuenta una construcción desde las clases altas, después con el
relativismo cultural, como un conjunto de modos de vida, creados, aprendidos y
transmitidos de una generación a otra relacionados a la construcción desde las
clases altas y medias; hoy con la nueva redefinición desde las clases anteriores
incluyendo las pobres, se habla de cultura popular o regional que constituyen una
diversidad en los hechos, valores y procesos que las comunidades producen en
regiones específicas y que se distinguen o se asemejan en diferentes niveles a las
comunidades vecinas, cercanas o lejanas (Bilbao, 1981). El 80% de la población del
sur de los Estados Unidos según investigaciones observan televisión en español.
Los graffiteros, son la generación del neoliberalismo y de la globalización económica
de fin de milenio, probablemente estemos frente a una moda juvenil como las
anteriores, (pachuquismo y cholismo), sin embargo, mientras esperamos que pase,
observamos tristemente cómo el tagerismo ha trascendido los límites de sus
actuaciones hacia fuera de su territorialidad, trasgrediendo todo tipo de superficies y
paredes ajenas. Esta agresión simbólica y física se ha tenido que estipular
mediante un castigo más severo. Los jóvenes inician con la actividad de una manera
lúdica, de juego, de reto y de competencia para obtener así pertenecía a los grupos
existentes y reconocimiento de sí mismos. Sin embargo, más delante de esta que
pudiera decirse la puerta de entrada a la delincuencia juvenil, los jóvenes se
involucran con las drogas y con la portación de armas de fuego para así constituir
pandillas peligrosas en la ciudad. Otro tipo de graffiti que se empezó a observar en
el año de 1996, fue el graffiti de firmas y crews. Los diferentes grupos de jóvenes se
organizaron para realizar competencias entre ellos, bajo la influencia de la moda del
hip hop norteamericano, los jóvenes empezaron a auto bautizarse con nombres
sencillos compuestos por tres o cuatro letras formando siglas con significados en
inglés, tales como SWK : Stail With out Kontrol, que significa “estilo fuera de
control”; CTM: Cant Trow Me, que significa “no me puedes atrapar”, entre otros.
Las competencias son mediante la inscripción en avenidas, paredes, bardas,
puentes, anuncios, de la mayor cantidad de las marcas de siglas y los
sobrenombres de los líderes. Algunos conformaron “estilos” y las siglas son escritas
de manera informal, pareciendo nudos o bombas (García, 1974). Este tipo de graffiti
no es territorial, y es transclasista, es decir, participan jóvenes de todas las clases
sociales, sobreotodo media y alta. Finalmente, en los últimos dos años 1998-99, se
ha observado otro tipo de organización mediante la intervención de diversas
instituciones privadas y públicas que han apoyado a los jóvenes que concursan con
permisos de los ciudadanos para plasmar un graffiti tipo mural, éste graffiti es un
intento por recuperar la totalidad de un espacio, y expresar mensajes estilizados con
bombas, nudos, o palabras ocultas dirigidos a la misma juventud; mensajes como:
“respeto a la juventud”, “cuida la ciudad”, “di no a las drogas”, “estudia”; etc. tienen
finalidades de competencia donde los mejores murales se respetan por los demás
crews y al mismo tiempo vuelve un intento de territorialización alrededor de las
escuelas o boulevards que autorizan las mismas instituciones educativas y
municipales.
Cuadro 1
Los graffiteros han constituido una serie de conductas socio-culturales en relación al graffiti en Cd. Juárez, Chih.
RECONOCIMIENTO
El joven lo busca de los demás jóvenes del Crew al que pretende pertenecer.
RETO-COMPETENCIA
Demostración de habilidades de inclusión a la dinámica socio urbana con
vigilancia del Crew que desea.
AUTOAFIRMACION
El joven es reconocido por el Crew como parte del grupo.
COMPETENCIA-RESPUESTA
El grupo (crew) demuestra habilidades en la socio dinámica urbana ante los
retos que le demandan otros crews.
HABILIDAD, RESPETO Y PODER
El grupo se mantiene demostrando habilidades en una socio dinámica urbana más amplia, los demas crews lo reconocen y lo respetan.
El joven busca otro Crew.
El grupo se desintegra completamente.
El grupo puede cambiar de nombre pero mantiene al líder.
El joven se categoriza según sus habilidades.
Referencias bibliográficas
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